Information Design = Complexity + Interdisciplinarity + Experiment

Gerlinde Schuller

About the Author: Gerlinde Schuller is head of the Information Design Studio (http://www.theworldasflatland.net) in Amsterdam (NL). Her commissions include the redesign of the Dutch telephone directory and wayfinding systems for the Free University Berlin. From 2001 to 2005, she taught Information Design at the Willem de Kooning Academy in Rotterdam. Moreover she is initiating experimental platforms for Information Design. In 2006 she published the book Making the Impossible Possible, in cooperation with the artist Claudia Weber.

一个由12所来自不同国家大学学生组成的交流课程项目，

以5个主题分组，

进行海报创作，

以下是部分学生作品

由于位置问题，图片角度不正

衫普讲的是基于对东方文化的深思和图形、设计等的思考。在这里写出来供大家翻阅。

东方文化的精髓是一种基于对哲学的思考，在很多情况下包括了融合的概念，“合”在很多东方文化里都有深刻的体现，例如双手合十的动作，必须要做到心神合一、两手合一。
 

三天里的几十场讲座，只有这一场是我特意为了某人去看的，第一次选择了人物大于主题的做法，因为这是我的偶像。

第一次面对面看到黄永松，似乎比电视上还要老，不容易，为了自己的理想，从年轻的小伙子熬成了今天白发苍苍的老者。旁边的朋友说，他看上去很慈祥。我想是因为心中有爱，有信念。

讲厅的人不算多，一回头看到一个熟悉的面孔－安尚秀，说来也没什么奇怪，安尚秀研究中国文字和文化已经多年，并且杉普康平和吕敬人、黄永松等亚洲文化人做过一本探讨文化艺术的书。 黄永松说自己一晚上没睡，因为前一天半夜才感到北京，现在我们看到的项目也是今天刚刚开展，所以是新鲜的宁波年糕。讲座一结束，又急匆匆的离开，凡事亲历亲为是我的感动之一。讲座中途有人离场，这个我很理解，因为在这样一个设计大会上，这种东西其实不是很被年轻设计者接受，当然不是所有人，因为在整个的演讲中都没有讲设计，但是我仍然沉浸在里面，就在这样一个被社会发展大潮不断拍击的时代，有机会更有压力，这是感动之二。

“作为一位来自台湾的民间文化学者，他不仅肩负着了解台湾本地民间文化的任务，还要承担起海峡两岸民间文化交流的重任。1943年10月17日生于台湾省桃园县，1967年6月毕业于“国立艺专”美术科。现任汉声杂志社总策划及艺术指导、财团法人汉声文教基金会董事长、汉声数码股份有限公司总策划及艺术指导。

1971年1月，黄永松受邀创刊《汉声杂志》英文版。接着，黄永松先后参与了《汉声》中文版、 民间文化系列及文化丛书、童书的编辑出版工作。时至今日，黄永松仍然没有停止自己的工作，他说：“我这文化大梦做了40年，还有梦未醒，仍然在工作岗位上乐此不疲。回首来时路，黄永松的足迹遍及了台湾岛。1987年两岸开放，黄永松又很快地深入广阔的文化母土，进行探访民俗活动和采集民间艺术。这些年间，许多难忘的经验曾交织成酸甜苦辣各种心境；奇怪的是，如今回想从前，沉淀在记忆深处的只有一种，那就是有如陈年好酒一般的醇美。”

近年来，中国结红遍了世界的每一个角落，也成为中国传统文化的一个象征，其中黄永松功不可没。1980年，为整理中国传统古老结艺，黄永松向无数的老奶奶学习编结法，从最常用的纽扣结、老床帐钩下的结饰，到故宫珍藏的玉如意挂的结饰，发现中国流传的结艺众多，但非常零散，黄永松和同事们对此进行程式化的整理，建立系统的理论，将中国编结艺术总结成11种基本 结，14种变化结，并将其总结命名为中国结，出版《中国结》系列丛书。从此中国结的名字由台湾传遍全世界华人区，再传回祖国大陆。提起这些黄永松总是很开心，他说，“这是民间技艺结合传统与发展最成功的例子。” 当德文版的《中国结》出版时，黄永松前去介绍中国结。开始的时候他还担忧，不知道在德国， 何处可以买到编结用的绳子。可是他的德国朋友却说，德国大街小巷工艺美工店很多，到处都可以买到。黄永松感到欣慰，但同时也感到一种紧迫感与责任感－西方人比我们更重视手工艺。制作土布系列《夹缬》专题时，黄永松前往浙江温州山村里，调查蓝印花布－夹缬，调查完毕时，染坊主人说要关闭染坊，不再生产夹 缬，因为生活形态转变，夹缬使用日渐减少，染坊主人已到了无法维持经营的地步。黄永松当机立断，认购了一千条，请染坊主人至少再做一年。此后，黄永松还在文章里呼吁《汉声》订户和朋友来认购夹缬。《夹缬》一书出版后，全世界纺织界的专家、学者亦纷纷去看这种失传千年的工艺。时至现在，当地的夹缬制作仍呈欣欣向荣之势。2002年10月到11月，黄永松同编辑们从黔东南到黔西、黔北，深入探访蜡染工艺。在采访绕家蜡染时，有一位102岁的老奶奶，展示出自己90岁时以古老的竹刀沾枫木蜡绘成的背扇，为了展览所需，黄永松想采购这件作品。老奶奶本已答应成交，但当黄永松和编辑们拿了背扇要离开，老人却追上他们把背扇抢回。其曾孙又从她手中要回来还给他们，其曾孙和老奶奶沟通后，老奶奶剪下背扇边缘的一小块布，才把剩余的背扇交给他们。老奶奶说：“我剪下一小块留下它的灵魂，其他的身体给你。”老奶奶对自己作品的感情，让在场的所有人都深受感动：蜡染之于创作者，都是有生命的东西。
36年来，黄永松一直从事着自己热爱的编辑工作，并从中学习到很多。黄永松说：“《汉声》自创刊以来，中国文化便是关怀的核心，衔接传统和现代更是工作的信仰。我们一直认为：传统民间生活是可触、可感、可亲、可爱，活生生的文化之宝。了解它， 并且吃透它所给予我们的营养，必能改善目前的文化状态，建立更合理的新生活。”
－百度百科

北京是一个需要体会的城市......

回北京了，变化很大，又多了许多庞大的建筑，北京的建筑感觉和上海不一样，上海总是力求做的精致，哪怕是很小的空间，但是北京总是用体量压死你！瞬间觉得自己又变成了小蚂蚁，马路很宽、柱子很大、建筑很状！

每次从某建筑的这一头走到哪一头就得花半天时间，北京人得泌尿系统看起来都很健康，至少我受不了。

一个朋友说了一个真实的故事，来说明北京和上海的区别，有时候意识形态的不同可以导致完全不同。a和b在某场合见过 一次，感觉很熟络，a让b到北京时联系她，b总觉得a过于热情有点接受不了，但心理是记得a的。之后的某天，b到北京，b觉得不好意思打扰a，毕竟不是很 熟的朋友，但又觉得怎么也要打个招呼，临走的一天b打电话给a，a却不太痛快，b很不解，之后b再打电话给a，a却不再接了。

不能说这些是最好的设计，但是是最现实的设计！

有用的拿去

 各国军用飞机标识，中国的记得吗？五星加被八一

原本视传班下周的课由于国庆假期提前了，鉴于商策班和视传班的专业区别，有以下改变。写出来供大家查阅

古登堡，铅活字发明者，也被认为是西方活字发明者。出生在一个金匠家庭，在14、15世纪交界之时做了伟大的尝试，就是铅活字的发明，虽然比毕昇发明的活字印刷术完了差不多400年（木活字），但是他的尝试是当时欧洲社会的一大革命。

课程旨在培养同学们的整合设计能力。不是快速的商业设计，是把三年的课程积累运用在课题研究中......

Marshall Clemens和他的个人门户，曾经有段时间打不开，所以趁现在赶紧贴过来。这个于1994年开始的念头，原自于对问题的原始思考，用更抽象的方式概括原本属于口头的方式。

艺术与科学的交叉点

“我的工作重点，是改善复杂问题的合理性并扩大这一目标，从视觉表现我原来集中在人类的推理范围的规律，通过哲学，认识论，科学化，人文化，复杂系统，认知心理学，进化心理学，反射心理学，组织学习哲学，战略规划和决策来实现。 整合成一个连贯题，帮助我解决工作进程和我的咨询工作，理论和过程驱动是两个相辅相成的目标并相互作用。

解决目标：1）帮助我的客户作出困难问题的决定。2）发展的理论的可视化，并实现了问题的全面解决、决策和沟通。”

该图片转载自百度百科

河图洛书。有人说是数学杰作、有人说是易经起源，还有人说是中国文明的诞生之源，其来历也中说纷纭。河图洛书里的数学其实不难发现，无论从什么方向按直 线相加都能得到15，神奇！至于河图的天象易经之理，解读的人不少，在这方面我没什么建树，不能妄加评论，有需要的自己去研究吧！还有不少对河图洛书的发 现已经上升到神话的高度，《易经》《尚书》《论语》皆有对其的记载。可见其影响之深。

历史的延续总是会消磨一些信息的吧，使得后人总想探究其原本，以致说法不一，曾有人提出今天的河图洛书出于宋代，因为早于宋代的史料典籍中除去文字信息并没有留下图形原貌，仅有的文字描述，以中国古文的简练程度说来，要以文定案实在过于困难。不过好在80年代的考古发现给出了些佐证，出土的器物上刻有非常相 似的图形，对照其形制和古文的描述，可以说其出现时间至少可以追溯到黄帝时代以前。

欣赏几张美国的Infographics