让简单的信息更易被受众接受;

     让复杂的数据变得清晰、易懂；

     将复杂的数据梳理成有条理的信息传递给不同要求的受众；

     将不同学科的专业信息运用视觉或其他感官语言进行传译，消除不同专业之间的理解困难；

     让分散的数据信息变得集中，更好的理解信息在系统中的位置；

     将理性的信息转化为"感官教育"的方式传递给更多的受众；

     将数据中不可见的深层内容通过视觉化的方式展现出来，便于寻找问题及原因；

     无论对于商业还是学术研究，信息设计都是很好的规划平台;

     有效的设计教育、研究方式。

信息设计无论是图形、模型、多媒体，都为了指向同一个目标－信息，是为了让受众更容易理解和进行判断。信息设计不仅仅是设计师的专利，更重要的是为大众服务，很多时候这个概念被混淆了。

打开电视，应接不暇的稀奇事

哪里来的？人造成的！

虽然我没有遇到，但是有很大的潜在危险

本来早上心情很好，突然挺好类似放炮的轰鸣声

一声接一声

家里的家具也在跟着震动

原本以为是外面

过了很久似乎感觉到是楼内

也许我爱管闲事

不过这么多家装修还没听过这么恐怖的声音

类似地震

打电话给物业

物业去了一个保安

结果呢？保安被民工大姐骂了一顿

回头土脸的走了

还告诉了她是我反应的意见

大姐很生气，后果很严重

上楼合我理论

大姐的意思是

我砸我的墙，关你什么事

不过她砸的是承重墙 

结果一阵喧闹......

来自Tencent CDC Blog 作者：钟南

格式塔理论自1912年由韦特海墨（Ｍ，Wetheimer）提出后，在德国得到迅速发展。由于苛勒（Ｋ，Kohler）和考夫卡 （Ｋ，Koffka）的访美以及他们的著作被翻译成英文，这种新的理论引起了美国心理学家的注意。格式塔理论是心理学中为数不多的理性主义理论之一。格式 塔学派以某些相当抽象的，与知觉和思维的性质及心理经验的结构有关的观念解释了熟悉的观察资料。
　　理论的创始人与解决的问题：

　　Wolgang Köhler：
　　Why do we see some things as foreground and others as background?
　　为什么我们在观看事物的时候会把一部分当做前景，其余部分当做背景

　　Kurt Koffka：
　　How is it possible that we can distinguish shapes?
　　为什么我们能区分形状？

　　Max Wertheimer：
　　What's a good shape?
　　什么形状是好的？

　　All：
　　How do we see consistency of things?
　　我们怎样看待事物的一致性？

民国11年，1922年修身课本1954年历史课本

不同于门捷列夫的化学元素周期表，比其历史年代更早。

发布者：吴绪林 

滑坡指在山坡岩体或土体顺斜坡向下滑动的现象。一般由降雨、河流冲刷、地震、融雪等自然因素引起。近年来，由于斜坡前缘切坡、后缘弃土加载、庄稼灌溉等人 为工程活动引发的滑坡比例明显增加。在农村，滑坡也俗称“地滑”、“走山”、“垮山”和“山剥皮”等。滑坡的科学分类非常复杂，国际上将它作为斜坡运动的 统称，包括了五大类十三种类型。滑坡的规模小到数立方米，大到千万立方米，滑动距离可达数千米。

                         滑坡示意图

                          顺层滑坡          

                           土质滑坡

                          岩质滑坡

Information Design = Complexity + Interdisciplinarity + Experiment

Gerlinde Schuller

About the Author: Gerlinde Schuller is head of the Information Design Studio (http://www.theworldasflatland.net) in Amsterdam (NL). Her commissions include the redesign of the Dutch telephone directory and wayfinding systems for the Free University Berlin. From 2001 to 2005, she taught Information Design at the Willem de Kooning Academy in Rotterdam. Moreover she is initiating experimental platforms for Information Design. In 2006 she published the book Making the Impossible Possible, in cooperation with the artist Claudia Weber.

一个由12所来自不同国家大学学生组成的交流课程项目，

以5个主题分组，

进行海报创作，

以下是部分学生作品

由于位置问题，图片角度不正

衫普讲的是基于对东方文化的深思和图形、设计等的思考。在这里写出来供大家翻阅。

东方文化的精髓是一种基于对哲学的思考，在很多情况下包括了融合的概念，“合”在很多东方文化里都有深刻的体现，例如双手合十的动作，必须要做到心神合一、两手合一。
 

三天里的几十场讲座，只有这一场是我特意为了某人去看的，第一次选择了人物大于主题的做法，因为这是我的偶像。

第一次面对面看到黄永松，似乎比电视上还要老，不容易，为了自己的理想，从年轻的小伙子熬成了今天白发苍苍的老者。旁边的朋友说，他看上去很慈祥。我想是因为心中有爱，有信念。

讲厅的人不算多，一回头看到一个熟悉的面孔－安尚秀，说来也没什么奇怪，安尚秀研究中国文字和文化已经多年，并且杉普康平和吕敬人、黄永松等亚洲文化人做过一本探讨文化艺术的书。 黄永松说自己一晚上没睡，因为前一天半夜才感到北京，现在我们看到的项目也是今天刚刚开展，所以是新鲜的宁波年糕。讲座一结束，又急匆匆的离开，凡事亲历亲为是我的感动之一。讲座中途有人离场，这个我很理解，因为在这样一个设计大会上，这种东西其实不是很被年轻设计者接受，当然不是所有人，因为在整个的演讲中都没有讲设计，但是我仍然沉浸在里面，就在这样一个被社会发展大潮不断拍击的时代，有机会更有压力，这是感动之二。

“作为一位来自台湾的民间文化学者，他不仅肩负着了解台湾本地民间文化的任务，还要承担起海峡两岸民间文化交流的重任。1943年10月17日生于台湾省桃园县，1967年6月毕业于“国立艺专”美术科。现任汉声杂志社总策划及艺术指导、财团法人汉声文教基金会董事长、汉声数码股份有限公司总策划及艺术指导。

1971年1月，黄永松受邀创刊《汉声杂志》英文版。接着，黄永松先后参与了《汉声》中文版、 民间文化系列及文化丛书、童书的编辑出版工作。时至今日，黄永松仍然没有停止自己的工作，他说：“我这文化大梦做了40年，还有梦未醒，仍然在工作岗位上乐此不疲。回首来时路，黄永松的足迹遍及了台湾岛。1987年两岸开放，黄永松又很快地深入广阔的文化母土，进行探访民俗活动和采集民间艺术。这些年间，许多难忘的经验曾交织成酸甜苦辣各种心境；奇怪的是，如今回想从前，沉淀在记忆深处的只有一种，那就是有如陈年好酒一般的醇美。”

近年来，中国结红遍了世界的每一个角落，也成为中国传统文化的一个象征，其中黄永松功不可没。1980年，为整理中国传统古老结艺，黄永松向无数的老奶奶学习编结法，从最常用的纽扣结、老床帐钩下的结饰，到故宫珍藏的玉如意挂的结饰，发现中国流传的结艺众多，但非常零散，黄永松和同事们对此进行程式化的整理，建立系统的理论，将中国编结艺术总结成11种基本 结，14种变化结，并将其总结命名为中国结，出版《中国结》系列丛书。从此中国结的名字由台湾传遍全世界华人区，再传回祖国大陆。提起这些黄永松总是很开心，他说，“这是民间技艺结合传统与发展最成功的例子。” 当德文版的《中国结》出版时，黄永松前去介绍中国结。开始的时候他还担忧，不知道在德国， 何处可以买到编结用的绳子。可是他的德国朋友却说，德国大街小巷工艺美工店很多，到处都可以买到。黄永松感到欣慰，但同时也感到一种紧迫感与责任感－西方人比我们更重视手工艺。制作土布系列《夹缬》专题时，黄永松前往浙江温州山村里，调查蓝印花布－夹缬，调查完毕时，染坊主人说要关闭染坊，不再生产夹 缬，因为生活形态转变，夹缬使用日渐减少，染坊主人已到了无法维持经营的地步。黄永松当机立断，认购了一千条，请染坊主人至少再做一年。此后，黄永松还在文章里呼吁《汉声》订户和朋友来认购夹缬。《夹缬》一书出版后，全世界纺织界的专家、学者亦纷纷去看这种失传千年的工艺。时至现在，当地的夹缬制作仍呈欣欣向荣之势。2002年10月到11月，黄永松同编辑们从黔东南到黔西、黔北，深入探访蜡染工艺。在采访绕家蜡染时，有一位102岁的老奶奶，展示出自己90岁时以古老的竹刀沾枫木蜡绘成的背扇，为了展览所需，黄永松想采购这件作品。老奶奶本已答应成交，但当黄永松和编辑们拿了背扇要离开，老人却追上他们把背扇抢回。其曾孙又从她手中要回来还给他们，其曾孙和老奶奶沟通后，老奶奶剪下背扇边缘的一小块布，才把剩余的背扇交给他们。老奶奶说：“我剪下一小块留下它的灵魂，其他的身体给你。”老奶奶对自己作品的感情，让在场的所有人都深受感动：蜡染之于创作者，都是有生命的东西。
36年来，黄永松一直从事着自己热爱的编辑工作，并从中学习到很多。黄永松说：“《汉声》自创刊以来，中国文化便是关怀的核心，衔接传统和现代更是工作的信仰。我们一直认为：传统民间生活是可触、可感、可亲、可爱，活生生的文化之宝。了解它， 并且吃透它所给予我们的营养，必能改善目前的文化状态，建立更合理的新生活。”
－百度百科

北京是一个需要体会的城市......

回北京了，变化很大，又多了许多庞大的建筑，北京的建筑感觉和上海不一样，上海总是力求做的精致，哪怕是很小的空间，但是北京总是用体量压死你！瞬间觉得自己又变成了小蚂蚁，马路很宽、柱子很大、建筑很状！

每次从某建筑的这一头走到哪一头就得花半天时间，北京人得泌尿系统看起来都很健康，至少我受不了。

一个朋友说了一个真实的故事，来说明北京和上海的区别，有时候意识形态的不同可以导致完全不同。a和b在某场合见过 一次，感觉很熟络，a让b到北京时联系她，b总觉得a过于热情有点接受不了，但心理是记得a的。之后的某天，b到北京，b觉得不好意思打扰a，毕竟不是很 熟的朋友，但又觉得怎么也要打个招呼，临走的一天b打电话给a，a却不太痛快，b很不解，之后b再打电话给a，a却不再接了。

不能说这些是最好的设计，但是是最现实的设计！

有用的拿去

 各国军用飞机标识，中国的记得吗？五星加被八一